وعبد المملكة الذي هو دون أبويه ، يقال عبد قن وعبدان قن وعبيد قن وقد يجمع على أقنان وأقنة والعبدي منسوب إلى عبد قيس ( 1 ) . والعبدي أيضا منسوب إلى بطن من بني عدي بن جناب من قضاعة - قاله الجوهري . ( عتد ) قوله تعالى : رقيب عتيد [ 50 / 18 ] العتيد الحاضر المهيأ ، يقال عتد الشيء ، بالضم عتادا بالفتح : حضر ، فهو عتد بفتحتين ، وعتيد أيضا . قوله تعالى : وأعتدت لهن متكأ [ 12 / 31 ] أي أعدت وهيأت لهن متكأ يتكين عليه من نمارق ، من قولهم أعتده إعتادا : أي أعده ليوم . والعتاد : العدة ، يقال أخذ للأمر عدته وعتاده أي أهبته وآلته . وفي الحديث أخرج إلى أبي الحسن مخزنة فيها مسك من عتيدة قال في القاموس العتيدة : الحقة يكون فيها طيب الرجل والعروس . والعتود هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول ، وجمعه أعتده ( عدد ) قوله تعالى : أحصى كل شيء عددا [ 72 / 28 ] قيل يجوز أن يكون بمعنى معدودا ، فيكون حالا . قوله : عدد سنين [ 23 / 112 ] أي سنين معدودة ، وهو نعت للسنين ، وعن الزجاج العدد هنا بمعنى المصدر . قوله : جمع مالا وعدده [ 104 / 2 ] قال الشيخ أبو علي : أحصاه وقيل عدده للدهر فيكون من العدة ، وعن الزجاج أعددت الشيء وعددته إذا أمسكته ، وقيل جمع مالا من غير حله ومنعه من حقه وأعده ذخر النوائب الدهر - انتهى ( 2 ) وهذا على معنى التشديد ، وبالتخفيف

--> ( 1 ) وزاد الجوهري : وربما قالوا عبقسي . ( 2 ) مجمع البيان ج 5 ص 538 .